Desde el pináculo de la gloria como 'Vihar', conocido en todo el mundo por la sabiduría, el conocimiento y el poder imperial en las épocas Maurya y Gupta de la India antigua, hasta 'Bihar' de la India democrática posterior a la independencia de los tiempos modernos, conocido, nuevamente en todo el mundo por su atraso económico, casta política de base y 'mala sangre' entre grupos sociales; la historia de 'Bihar' de 'Vihar' puede ser en realidad la historia de cómo el sentido de identidad y el sano orgullo nacionalista, uno de los impulsores clave en las 'mentes' inconscientes de una población influye y determina los caracteres de una sociedad y cómo cualquier un esfuerzo genuino de mejora y desarrollo debe apuntar a 'reingeniería' de las mentes.
'Nuestro sentido de identidad' está en el centro de todo lo que hacemos y de todo lo que somos. Una mente sana necesita estar clara y convencida de 'quiénes somos'. Un 'orgullo' saludable en nuestros logros y éxitos como sociedad contribuye en gran medida a moldear nuestra personalidad como una persona fuerte y segura de sí misma que se siente cómoda en su entorno inmediato. Estos atributos de personalidad son comunes entre las personas exitosas con visión de futuro. La idea de "identidad" se basa en gran medida en la historia, la cultura y la civilización compartidas. (la revisión de la india, 2020).
Los registros significativos sobre la región conocida hoy como Bihar probablemente comienzan con los eventos del curso de la vida de Buda en lugares como Champaran, Vaishali y Bodh Gaya. El gran centro de poder imperial de Pataliputra y la sede del aprendizaje de Nalanda fueron los puntos más altos en la historia de la civilización de Bihar para la prosperidad y el bienestar de las personas. La democracia ya había echado raíces en Vaishali entonces. La vida de Buda y sus enseñanzas inculcaron los valores de igualdad social, libertad y libertad, respeto por la diversidad y tolerancia entre las masas; los reyes y emperadores de Pataliputra, particularmente Ashoka el Grande, fueron fundamentales para inculcar estos valores entre las masas. El comercio y el comercio habían florecido, la gente era rica y próspera. La redefinición de Karma de Buda de la acción ritual a la buena intención moral detrás de la acción fue el punto de inflexión que finalmente tuvo un gran impacto en el comercio y el bienestar económico y mental de las personas que a su vez apoyaron a los monjes budistas con alimentos y necesidades básicas de la vida. Como resultado, floreció una gran cantidad de monasterios o Viharas en la región. 'Vihar' o monasterio finalmente dio el nombre de Vihar a esta región, que en la actualidad se conoce como Bihar.
En el siglo VIII, el budismo declinó; el Bihar actual comenzó a nacer y 'Vihar' finalmente fue reemplazado por 'Bihar'. Los grupos profesionales y ocupacionales de la sociedad se convirtieron en castas endogámicas basadas en el nacimiento, un sistema estancado de estratificación social que apenas permitía ninguna movilidad social para acomodar las aspiraciones de ascender y sobresalir. Las comunidades se jerarquizaron y estratificaron en términos de contaminación ritual. Las personas eran superiores o inferiores, solo aquellos en las mismas castas eran iguales y lo suficientemente buenos para socializar y casarse. Algunas personas tenían poder sobre el resto. El orden social basado en los valores democráticos de igualdad y libertad había sido reemplazado a su debido tiempo por el orden social feudal. Así, la sociedad se segregó en castas endógenas, cerradas y basadas en el nacimiento, con las llamadas castas superiores controlando y determinando las vidas de las castas inferiores. El sistema de castas ofreció un sustento garantizado durante mucho tiempo, pero tuvo un precio muy alto de desigualdad institucionalizada en las relaciones sociales y económicas, algo altamente deshumanizante para un gran número de personas y perjudicial para los valores democráticos y los derechos humanos básicos. Posiblemente, esto explica por qué una gran parte de la población de castas bajas se convirtió al Islam en busca de la "igualdad social" durante la época medieval, lo que finalmente condujo a la partición de la India en líneas religiosas y por qué todavía escuchamos el eco de eso en la política electoral de la era moderna. en forma de Jai Bhim Jai Meem eslogan. La educación apenas ha tenido ningún impacto, y eso se puede ver en los anuncios matrimoniales en los diarios nacionales colocados por las élites educadas de la sociedad para comprender cómo funcionan las mentes. cara a cara casta. El movimiento nacional y de libertad contra el gobierno británico enmascaró los resentimientos entre las castas inferiores durante un tiempo, al igual que los esfuerzos masivos de industrialización y desarrollo en Bihar posterior a la independencia bajo planes quinquenales hasta cierto punto, pero a diferencia del resto de la India, el desarrollo planificado y la industrialización no podía contribuir de forma sostenible a llevar a Bihar hacia la prosperidad.
Las crecientes aspiraciones de las castas inferiores obtuvieron su mayor benefactor y aliado en la India moderna y democrática en la forma del poder de voto, el sufragio universal para emitir votos. Los años ochenta vieron el surgimiento de líderes de castas inferiores y comenzó la transición social que cambió la relación de poder entre las castas en Bihar. Ahora, el nacionalismo de castas y la política basada en castas estaban al frente de todo y el poder político salió de las manos de los grupos de castas superiores. Esta transición, que todavía está en curso, ha tenido un alto costo de diversos grados de conflictos y desconexión emocional entre los grupos de castas.
Como resultado, la identidad de Bihari o el subnacionalismo de Bihari no pudieron evolucionar realmente ni tampoco los valores correctos para apoyar el espíritu empresarial y la creación de riqueza a través de los negocios y la industria. Desafortunadamente, la sociedad súper segmentada de Bihar no podría haber tenido un clima social adecuado para el crecimiento de las empresas y las industrias: el nacionalismo de castas colocó a los grupos sociales entre sí por el poder, el prestigio y la superioridad sobre los demás. La búsqueda incesante del poder por parte de las llamadas castas superiores sobre las llamadas castas inferiores y los esfuerzos concertados de las llamadas castas inferiores para salvar las diferencias de poder llevaron a conflictos, en consecuencia, el estado de derecho, la condición sine qua non para una sociedad estable y próspera. obviamente era la víctima. Esta podría ser la razón por la cual la industrialización de Bihar por parte de Nehru y la agenda de desarrollo de Shri Krishna Sinha no lograron hacer ningún bien a Bihar a largo plazo. También lo han hecho los políticos modernos hasta ahora. Tampoco es probable que ningún gobierno futuro haga que Bihar vuelva a ser próspera a pesar de que el 'desarrollo' está en la agenda de todos los partidos políticos porque simplemente no existe un entorno social propicio ni es probable que lo esté antes. El tejido social y económico basado en castas fue/es lo más desafortunado que le haya sucedido a Bihar porque, entre otras cosas, esto obstaculizó el crecimiento del subnacionalismo saludable de Bihari entre la gente de Bihar, algo que podría unirlos emocionalmente y superar la lealtad de casta primordial.
Irónicamente, el ímpetu para el crecimiento de la identidad Bihari provino de lugares inesperados en formas bastante desagradables basadas en experiencias negativas compartidas, algo así como personas 'ridiculizadas y discriminadas' que se unen por razones negativas. Los años ochenta habían visto el comienzo de un gran número de estudiantes de familias acomodadas de Bihar que emigraron a Delhi para estudiar en universidades y prepararse para los exámenes UPSC. La mayoría de ellos se establecieron en Delhi y otras partes de la India para seguir su carrera en la administración pública y otros trabajos administrativos después de completar sus estudios. Una de las experiencias compartidas clave de estos biharis son las actitudes negativas y el estereotipo, una especie de malos sentimientos de los no biharis hacia los biharis. Pushpam Priya Choudhary, presidenta del Partido Plurales lo expresa de la siguiente manera, 'Si eres de Bihar, tienes que enfrentar muchos estereotipos cuando estás afuera Bihar…. debido a... la forma en que habla, su acento, la forma distintiva de pronunciar asociada con Bihar, ......, la gente hace opiniones sobre nosotros basándose en nuestros representantes... '' (La Lallantop, 2020). Quizás, por 'representante' se refería a los políticos electos de Bihar. Las experiencias de los trabajadores y trabajadores migrantes fueron/son mucho peores. Los famosos líderes de Maharashtra habían comentado una vez para sugerir que los biharis traen enfermedades, violencia, inseguridad laboral y dominación, dondequiera que vayan. Estos prejuicios han hecho que la palabra 'Bihari' sea un abuso o una palabra denigrante en casi todo el país.
Esto significaba que los biharis tenían la carga adicional de superar los prejuicios y demostrar su valía. Muchos se sintieron inseguros, los educados con menos o ningún acento intentaron ocultar el hecho de que eran de Bihar; algunos desarrollaron complejos de inferioridad, muchos se sintieron avergonzados. Solo unos pocos pudieron superar el sentimiento de vergüenza. La culpa, la vergüenza y el miedo no pueden conducir al surgimiento de una personalidad saludable y exitosa que es clara y segura de su identidad primaria y cómoda en su entorno, especialmente en ausencia de una fuerte cultura subnacionalista pan-Bihar de la que estar orgulloso y dibujar. inspiración de
Sin embargo, uno de los efectos (sobre los biharis) del prejuicio contra los biharis en otras partes de la India fue el surgimiento de la "identidad bihari" en la mente de los biharis expatriados de todas las castas, cortesía de la ausencia de cualquier identidad de casta panindia, lo que significa biharis de todas las castas enfrentaron el mismo prejuicio independientemente de su estatus de casta en su lugar de origen. Esta fue la primera vez que todos los biharis se dieron cuenta de que su identidad común traspasaba las líneas de casta, aunque a través de su experiencia compartida de prejuicio y vergüenza.
¿Lo que se necesita es tener la historia y la cultura compartidas como base de una identidad común? Este sentido de identidad regional debería haber surgido sobre la base de atributos positivos que hacen que uno se sienta orgulloso y confiado. Había/hay una necesidad definitiva de un crecimiento saludable del subnacionalismo, es decir, 'bihar-ismo' u 'orgullo bihari', una 'identidad' cultural bihari fuerte y distinta que podría superar el nacionalismo de castas y unir a los biharis, lo que desafortunadamente a diferencia de otros estados no le ha sucedido a Bihar hasta ahora. Por lo tanto, lo que Bihar necesita es forjar una 'Identidad Bihari' sobre notas positivas de historia, cultura y civilización compartidas; e inventar y descubrir historias del 'Orgullo Bihari'. La emoción de ser bihari debe volverse lo suficientemente fuerte como para subsumir el nacionalismo de casta entre los biharis. Reconstruir su historia e inculcar el orgullo de Bihari entre los niños contribuiría en gran medida a satisfacer las necesidades de Bihar. El componente lingüístico juega un papel importante en la historia y cultura compartidas de las que una región puede estar orgullosa de ser propia.
Hay al menos tres idiomas importantes, Bhojpuri, Maithili y Magadhi, pero la identidad de Bihar parece estar más estrechamente relacionada con Bhojpuri. El hindi generalmente lo hablan las élites educadas, aquellos que han surgido en la vida, mientras que los tres idiomas anteriores generalmente los hablan la gente rural y las personas de clases bajas. Por lo general, hay un poco de "vergüenza" asociada con el uso de los idiomas bihari. Quizás Lalu Yadav es la única figura pública que habló Bhojpuri en un foro público que le dio la imagen de una persona sin educación. Lleva su origen social pobre en sus mangas. Es un político con una conexión muy fuerte con la gente desfavorecida, muchos de los cuales lo consideran como el mesías que les dio voz y lugar en la sociedad. Sivanand Tiwari recuerda, ''…., una vez había estado en una reunión junto con Lalu, a diferencia de lo típico de los políticos habíamos llegado poco antes. La gente común perteneciente a la comunidad Mushar (una casta Dalit) vivía cerca. Cuando se enteraron de la presencia de Lalu, niños, mujeres, hombres, todos se agolparon en el lugar de la reunión. Entre ellos estaba una mujer joven con un bebé en el brazo, tratando de llamar la atención de Lalu Yadav cuando él se dio cuenta y al reconocerla preguntó, Sukhmania, ¿estás casada aquí en este pueblo?……. '' (bbc noticias hindi, 2019). Tal vez Narendra Modi es el único otro político de talla nacional que habló en Bhojpuri en mítines electorales recientemente concluidos en Bihar para establecer un vínculo con las masas. El idioma es, por lo tanto, una dimensión importante de la identidad cultural de uno, algo que se debe poseer y de lo que estar orgulloso siempre. Simplemente no hay caso para ningún sentimiento de inferioridad sobre el idioma.
Los puntos más altos en la historia y la civilización de Bihar son el novedoso sistema educativo y filosófico de Buda para empoderar a las personas basado en el espíritu científico de "indagación y razonamiento" y el análisis causal de las realidades circundantes para identificar el camino hacia el bienestar. Su énfasis en la compasión y la igualdad social y la redefinición de Karma en términos de 'intención moral' detrás de la acción ha hecho una gran contribución a la prosperidad de la gente. De manera similar, los valores del jainismo enunciados por Mahavir en Bihar han contribuido al éxito económico y comercial de los jainistas en toda la India, que se encuentran entre los más ricos y prósperos (Shah Atul K. 2007). Los principios de gobierno enunciados y practicados por el emperador Ashoka de Pataliputra, como se evidencia en sus edictos y pilares sobre rocas en todo el subcontinente, siguen siendo tan progresistas y modernos en perspectiva como para ser el manantial del Estado de la India. Estos deben volver a adoptarse como valores de vida para vivir y los sitios asociados deben desarrollarse para apreciarlos y enorgullecerse de ellos en lugar de simplemente lugares de atracción turística.
¡Quizás un liderazgo icónico ayude!
Lo que Bihar necesita es educar a sus hijos para enfrentar los desafíos del éxito económico y la prosperidad. Los sirvientes o trabajadores no impulsan la economía. La pobreza y el atraso económico no son virtudes, no son algo de lo que enorgullecerse o avergonzarse ni algo que se deba esconder debajo de la alfombra. Necesitamos educar a las personas para que se conviertan en emprendedores e innovadores, no para que se conviertan en sirvientes o buscadores de empleo. Si esto sucede y cuando esto suceda, ese sería el punto de inflexión.
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Artículos de la serie "Lo que Bihar necesita"
I. Lo que Bihar necesita es una renovación masiva en su sistema de valores
II. Lo que Bihar necesita es un sistema 'robusto' para apoyar a los jóvenes emprendedores
III. Lo que Bihar necesita es el renacimiento de la 'Identidad Vihari'
IV. Bihar la tierra del mundo budista (la libro web sobre el renacimiento de 'Vihari Identidad' | www.Bihar.mundo )
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Autor: Umesh Prasad
El autor es alumno de la London School of Economics y ex académico del Reino Unido.
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