''Los ingleses nos han enseñado que antes no éramos una nación y que pasarán siglos antes de que nos convirtamos en una sola nación. Esto es sin fundamento. Éramos una nación antes de que llegaran a la India. Un pensamiento nos inspiró. Nuestro modo de vida era el mismo. Fue porque éramos una nación que pudieron establecer un reino. Posteriormente nos dividieron.
Debido a que éramos una nación, no teníamos diferencias, pero se afirma que nuestros líderes viajaron por toda la India a pie o en carretas tiradas por bueyes. Aprendieron el idioma del otro y no hubo distanciamiento entre ellos. ¿Cuál crees que podría haber sido la intención de aquellos clarividentes antepasados nuestros que establecieron Setubandha (Rameshwar) en el Sur, Jagannath en el Este y Hardwar en el Norte como lugares de peregrinaje? Admitirás que no eran tontos. Sabían que la adoración a Dios podría haberse realizado igual de bien en casa. Nos enseñaron que aquellos cuyos corazones resplandecían de rectitud tenían el Ganges en sus propios hogares. Pero vieron que la India era una tierra indivisa hecha así por la naturaleza. Ellos, por lo tanto, argumentaron que debe ser una nación. Argumentando así, establecieron lugares sagrados en varias partes de la India e incendiaron a la gente con una idea de nacionalidad de una manera desconocida en otras partes del mundo”. - Mahatma Gandhi, Pp-42 43 Hind Swaraj.
Los discursos de Rahul Gandhi en el Reino Unido actualmente están llamando la atención entre sus electores en su territorio. Haciendo caso omiso de la defensa política, escuché a muchas personas decir que no había necesidad de internacionalizar los asuntos electorales nacionales y de decir o hacer cosas en suelo extranjero que empañan la imagen y la reputación de la India. Los mercados y las inversiones están muy influenciados por la percepción, por lo que la imagen y la reputación de un país son extremadamente importantes. Pero las personas con las que hablé sonaban como si su orgullo nacionalista y sus sentimientos patrióticos estuvieran heridos por las declaraciones de Rahul Gandhi en plataformas en el extranjero que sugerían que una mente india típica es sensible a la internacionalización de los asuntos domésticos fuera de casa. Un buen ejemplo es cómo la declaración de Asaduddin Owaisi en Pakistán fue bien recibida por la gente en India.
En política electoral, ningún político se permitiría jamás ofender los sentimientos de sus votantes. ¿Es Rahul Gandhi ingenuo para no entender esto? ¿Qué está tramando? ¿Es en secreto un internacionalista? ¿Qué causa le es más querida? ¿Qué lo mueve y por qué?
En el parlamento y en interacciones externas, Rahul Gandhi ha explicado varias veces su idea de la India como una “unión de estados”, un arreglo al que se llegó como resultado de negociaciones continuas. Según él, India NO es una nación sino una unión de muchas naciones como la UE. Es RSS, según él, que ve a la India como una entidad geográfica (y como una nación).
Pregúntele a un soldado cuál es su idea de la India y le dirá que si la India no es una entidad geográfica, entonces, ¿por qué entidad invisible estamos protegiendo en la frontera y haciendo los últimos sacrificios? El apego emocional y el sentido de pertenencia a un territorio se encuentran incluso en muchos animales, por ejemplo, es común ver perros ladrando y peleando con un perro intruso para proteger su territorio. No sería exagerado decir que toda la historia y la política mundial actual se trata en gran medida del territorio y el imperialismo de la 'ideología'.
El comportamiento territorial de perros y chimpancés evoluciona en los humanos y toma la forma de “amor por la patria”. En la sociedad india, la idea de patria se encuentra entre las construcciones más valoradas. Esto se expresa mejor en la idea de जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (es decir, la Madre y la patria son superiores incluso al cielo). Esta también es la moto nacional de Nepal.
Un niño indio típico inculca y absorbe el amor y el respeto por la patria a través de la socialización primaria a través de interacciones en la familia inmediata con los padres, en las escuelas con maestros y compañeros, libros, canciones patrióticas y eventos como festivales nacionales, cine y deportes, etc. textos escolares, leemos con orgullo historias de grandes héroes de guerra como Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman, etc. o Rana Pratap, etc., que sacrificaron sus vidas defendiendo y protegiendo a su patria. Las celebraciones del festival nacional en la escuela y las comunidades en los días de la Independencia, los días de la República y Gandhi Jayanti nos llenan de orgullo nacionalista y patriotismo. Crecemos con el espíritu de unidad en la diversidad e historias de glorias de la historia y la civilización de la India y nos sentimos muy orgullosos de la India. Es así como los factores de socialización primaria configuran nuestra identidad nacional e infunden afecto y entrega a la patria. 'Yo' y 'mío' son las construcciones sociales. Para una persona promedio, India significa la vasta patria de miles de millones de personas diversas, todas conectadas con el hilo emocional común del indianismo o nacionalismo; significa la civilización más antigua del mundo, la tierra de Gautama Buda y Mahatma Gandhi.
Sin embargo, a diferencia de un indio promedio, la socialización primaria de Rahul Gandhi fue diferente. De su madre, no habría absorbido valores sociales, creencias e ideas de la patria de la misma manera que lo hace cualquier típico niño indio. Por lo general, las madres tienen una influencia más significativa en el desarrollo de las creencias y la personalidad de los niños. Su madre se había criado en Europa cuando la idea de la Unión de Naciones casi se había materializado. Es natural que Rahul Gandhi absorbiera más los "valores europeos y la idea de la UE" de su madre que los "valores indios y la idea de la India como patria". Además, la educación escolar, el segundo factor más importante de socialización primaria para Rahul Gandhi, era muy diferente. Por razones de seguridad, no pudo asistir a la escuela regular y no pudo ser influenciado por los maestros y compañeros de la misma manera que un indio promedio.
Las madres y el entorno escolar siempre tienen un mayor impacto en la socialización primaria de los niños, generalmente inculcan y dan forma a normas, valores sociales, aspiraciones, fe, creencias y visiones del mundo, incluido el enfoque y las actitudes hacia el país de uno. Posiblemente, la única fuente importante de ideas y sistema de valores para él era su madre, que había pasado su infancia y sus primeros días de adulto en Europa. Entonces, es más probable que haya adquirido la idea unionista de Europa, las normas y el sistema de valores de Europa a través de su madre. No es de extrañar que los valores de Rahul Gandhi y la idea de 'su' país sean diferentes a los de un indio típico. Basado en el ethos cultural, su perspectiva es más como la de un ciudadano europeo. Hablando hipotéticamente, si la madre de Rahul Gandhi fuera hija de un soldado del ejército indio y si él hubiera estudiado en una escuela militar india como estudiante regular, probablemente no habría estado hablando de la manera que ahora se ha convertido en una característica de él.
La socialización primaria es la herramienta más poderosa para instalar software de ideología y doctrinas en la mente de los niños. La religión y el nacionalismo inculcados de esta manera son verdades evidentes más allá del razonamiento para el espectador que gobiernan el mundo y forman el núcleo de la política mundial. Cualquier desprecio por este manantial significa una comprensión insuficiente y una gestión inadecuada.
Es en este contexto, uno debe mirar la idea de Rahul Gandhi de la India como una unión voluntaria de estados al igual que la Unión Europea. Para él, al igual que la UE, la India tampoco es una nación sino un acuerdo contractual entre estados al que se llegó después de negociaciones; para él, la Unión está sujeta al resultado de negociaciones continuas. Naturalmente, tal unión de estados se puede deshacer de la misma manera en que Gran Bretaña salió recientemente de la UE. Y aquí es donde la idea de Rahul Gandhi se vuelve interesante para los 'grupos' que apoyan ''BREXITing from Union of India''.
Rahul Gandhi puede no significar ninguna mala voluntad contra la India. Así es como opera su mente debido al marco de puntos de vista o software instalado en su mente a través de la socialización primaria, para dar una analogía de la ciencia. Esto también explica por qué la idea de la India de su primo Varun Gandhi no es la misma que la de Rahul Gandhi, aunque ambos provienen del mismo linaje pero difieren en la crianza y la educación temprana.
El libre albedrío no parece ser tan libre; es gratuito solo dentro de su propio software y sistema operativo.
Los estados-nación geopolíticos son una realidad, no hay forma de escapar de esto en el clima actual. No se puede renunciar a la idea de nación por un internacionalismo basado en una ideología política o religiosa. Idealmente, los estados-nación deberían marchitarse solo por el internacionalismo basado en valores humanos universales que siguen siendo un sueño muy lejano.
Rahul Gandhi, a diferencia de los políticos típicos, dice lo que piensa honestamente sin preocuparse mucho por las consecuencias en la política electoral. Está dando voz a las secciones que tienen una opinión similar sobre la India; o alternativamente, la expresión de sus ideas es una estrategia bien pensada para atraer a aquellos con puntos de vista similares para el kilometraje político. En ese caso, sus reuniones en el ayuntamiento, después de su Bharat Yatra, en su alma mater Cambridge y en el Instituto de Asuntos Internacionales (Chatham House) en Londres estaban acumulando tormentas de las próximas elecciones generales.
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